Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier i el que significa cuidar

Content

• Els bàlsams de la vida de Diane:
  

Com és tenir cura els uns dels altres {textend} èticament, amb responsabilitat i amb amor?

Fa un minut que ens n’hem anat, però tornem amb el salt.

Benvingut de nou a Life Balms, una sèrie d'entrevistes sobre les coses ({textend} tangibles i intangibles - {textend}) que ens ajuden a superar-les.

En aquesta instal·lació, parlo amb la poeta, assagista, cineasta i educadora de formació Brooklyn, Diane Exavier. Vaig conèixer per primera vegada a Diane a través d’un amic comú i vaig passar instantàniament a llegir el seu flux de pensaments a Twitter, que van des d'històricament terribles històries de cites fins a preguntes reflexives sobre com podem ser millors junts.

Però va ser quan vaig absorbir per primera vegada les seves reflexions sobre l'atenció - {textend} més concretament, sobre el que significa fer de la cura un fil que toqui tot el que es fa a la seva vida - {textend} que la vaig entendre, tan bé com vaig poder. , per primera vegada.

Per a Diane, la cura no es podia separar de l’ètica que orienta la seva vida. I, per tant, naturalment, la cura desenredada es va convertir en una força central.

Un enigma que val la pena resoldre.

La cura té a veure amb coses molt terrenals: cossos, terra. - {textend} Diane Exavier

La vida és dura.

El seu llibre - {textend} l’antielegia “Teaches of Peaches” - {textend} narra exactament això, després de la pèrdua del seu gat pel mateix nom. Però el llenguatge que empra Diane per donar sentit a la pena i la cura i un lloc que canvia de formes el fa elegant sense rendir-se.

I és en aquest xat que tornem als conceptes bàsics amb l’artista: què és realment la cura? I què és el que, quan tot està acabat, ens manté aquí, lligats els uns als altres?

Amani Bin Shikhan: Com estàs, boo? Com estàs vivint?

Diane Exavier: Sóc bó! És CALENT a B.K., de manera que sobretot intenteu romandre quiet mentre agafeu prou d’aquest sol. Com estàs?

AB: Oh, igual. Tampoc l’onada de calor no s’ha calmat a Toronto, però no em puc queixar. En cas contrari, estic ... d’acord. Ha estat poc temps, no puc mentir. Però darrerament m’heu passat pel cap molt {textend} les vostres paraules sobre cura, sobretot.

Podeu començar explicant-me el vostre treball? I la vostra idea de cura?

DE: Paraula. Cosa segura. Sóc artista: escriptor, cineasta i educador de {textend}. De vegades les etiquetes semblen exercicis de semàntica, però faig cadascuna d’aquestes coses, de vegades juntes, de vegades per separat. Tot sempre en un intent de facilitar la reunió, que pot anar des de molt íntim fins a molt públic.

Les meves idees al voltant de la cura són l’ethos - {textend} l’esperit - {textend} en què es fa aquest treball. Crec que sempre he treballat pensant en la cura, però només han estat els darrers anys en què he pogut articular l'atenció com a paraula i cosa específica que estic buscant i administrant.

AB: Com vas començar a fer la feina que fas? Quina quantitat precedeix una mena de punt d'entrada professional?

DE: La meva introducció a la creació d’art va venir primer per l’exposició a les arts quan era un nen: viatges escolars a museus, temps de manualitats durant les classes. A la meva escola de primària, teníem aquests festivals de Nadal i primavera on cada curs aprenia i assajava tres cançons (el Jackson 5, els Beach Boys, fins i tot Mariah Carey!) I actuaven per a la comunitat escolar. Van ser una cosa tan gran.

Jo era un nen tímid, però vaig prendre aquests festivals molt seriosament. Em va agradar la idea d’assaig, de pràctica i després de compartir. I crec que em va donar l'oportunitat de ser performatiu durant un temps contingut, fora del qual podria tornar a estar tranquil.

Per tant, sempre m’ha inclinat creativament. I després, saltant a l’institut, em vaig unir a un club de ball on ens vam centrar en la dansa moderna i el meu professor va proposar una pràctica per a adolescents al Whitney Museum.

Va ser la primera vegada que vaig veure art en un sentit professional que no estava unit a la fantasia de ser artista. Hi havia gent a les oficines que treballaven en ordinadors, que feien còpies i que feien allò que semblava un treball pràctic. Jo tenia la seu al departament d’educació i tenia sentit per a mi que, ja que m’agradava molt l’art i l’aprenentatge, podia ser una carrera potencial.

Sempre he estat molt més atret per la virtut que pel que fa a la discussió ... també és una qüestió d’abast: del panorama general contra el petit. - {textend} Diane Exavier

Per tant, la meva entrada a l’art com a professió va ser a l’educació artística. D’aquí ve el meu enfocament en la facilitació: orientació, bastides, atracció d’un públic.

I un desinterès real per la llum o la fama.

Em sento l'artista més improbable, sobretot perquè sóc filla de gent haitiana que no va venir a Brooklyn perquè el seu fill "fes art". Fins i tot ara, la meva mare lamenta que no em converteixi en jutge o en alguna cosa que sembli més aviat una "professió".

(Mai no diu advocada, cosa que em sembla molt reveladora).

AB: Per què creus que és revelador que la teva mare no digui advocada?

DE: Sóc al·lèrgic a l’enfrontament (un càncer, un fill mig d’edat, un fill d’immigrants amb bona conducta, una dona d’aquest món), però sento molt fermament la justícia i la justícia de les coses, sé que les persones no m'interessa la justícia.

I potser han estat tots els anys d’escoltar les Germanes de la Misericòrdia, però sempre m’ha atret molt més la virtut que el que he tingut cap a la discussió ... també és una qüestió d’abast: del panorama general contra el petit.

AB: Em sembla fascinant el vincle entre la cura i la justícia. Em podeu parlar més sobre això: {textend} l '"esperit" de cura, la vostra dedicació a la justícia?

DE: Sóc una de les pitjors estudiants de teatre (l'àrea d'estudi en què tinc tots els meus estudis), però una de les coses que el teatre ha intentat històricament és la pràctica de l'empatia.

La gent es posa aquestes històries per estar literalment a la pell d’altres persones. I potser hi ha l’esperança que, després d’acabar l’obra, haureu tornat a la vostra pròpia vida en el vostre propi cos, després d’haver estat suspès durant un temps, canviat d’alguna manera.

No tot el teatre pretén fer-ho, però sí. (I gran part del teatre falla en això, però aquesta és una altra conversa).

A mesura que he anat envellint i el món ha empitjorat, he hagut de desafiar les meves nocions d’empatia: què és, com funciona, el seu ús. I el que m’he adonat després de massa converses frustrades amb amics i col·laboradors propers és que hi ha un fracàs profund en l’empatia perquè no n’hi ha prou.

Simplement no n’hi ha prou amb passar per la gimnàstica de la imaginació durant dues hores i mitja, tot perquè els llums es tornin a encendre al final de l’espectacle i perquè torni a casa còmode i realment no afectat.

Però a mesura que he orientat la meva pràctica, la meva estètica i els meus gustos cap a la cura, he comprovat que exigeix ​​més a tothom: els creadors, els intèrprets, el públic, fins i tot els productors.

Amb cura, no es tracta només d’una noció intel·lectual i abstracta de “vida” o “experiència”. La cura té a veure amb coses molt terrenals: cossos, terra. Hi ha una conseqüència més immediata amb la carn. I, per tant, si crido l'atenció al cos, què requereix això?

Vaig cap a casa, primer que res. Va ser aquí on vaig experimentar el tipus d’atenció que m’ha fet possible fins i tot parlar-ne, parlar de qualsevol cosa. - {textend} Diane Exavier

La cura no és una idea. Està alimentant a la gent, proporcionant refugi. És tacte. És el contrari de còmode, ja que intenta proporcionar comoditat.

La cura és l’extensió i la cura.

Realment no es tracta de pensament (com en l’intel·lecte). Vull dir, mireu on ens ha aconseguit el "pensament". Aquesta gent i les seves trapelles de la Il·lustració! És salvatge.

AB: Així, doncs, a "extensió i atenció", com us trobeu que definiu també determinats paràmetres al voltant de l'atenció? Com definiu la vostra ètica de l'atenció, per dir-ho d'alguna manera?

DE: D’acord, estic molt content d’haver-ho preguntat. Perquè això és realment una cosa important per a mi: un projecte de vida però també d’escriptura: {textend}, tractant de definir la meva ètica de la cura.

Vaig cap a casa, primer que res. Va ser aquí on vaig experimentar el tipus d’atenció que m’ha fet possible fins i tot parlar-ne, parlar de qualsevol cosa.

Per tant, una definició de la meva ètica de la cura comença amb una pràctica de relació. Sí! L’ètica de la cura és la cerca de la relació.

Per descomptat, primer penso en la meva família: {textend} la gent que vaig tenir la sort de tenir la responsabilitat de la meva cura. Però després, amics, col·legues, fins i tot coneguts temporals. Qui ets? D'on vens? Què fas aquí? Aquestes són les preguntes.

A mesura que les respostes coincideixen o divergen, puc mesurar el nivell de parentiu.

Ja ho saps, sovint em sento més cuidada quan es juga el cultiu i el creixement. - {textend} Diane Exavier

Per tant, pots ser la meva família o no pots ser la meva família. És genial. Però si responem a aquestes preguntes de sobte, podem acordar la nostra humanitat mútua i mantenir-la en moviment o unir-se.

He de registrar el vostre cos com a humà i humà. De manera que, encara que siguem desconeguts, hi haurà hagut una certa cura. Per tant, també hi juga la generositat. Però també el discerniment.

AB: Mmmmm.

DE: Hi ha aquesta frase haitiana, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. Significa "Totes les persones són persones, però no totes són iguals". Crec que aquest és el lema d’una ètica de la cura.

Però ha de ser una inversió de com sovint s’utilitzen aquestes mateixes preguntes per a la policia.

AB: Què vols dir amb això?

DE: "Qui ets? D'on vens? Què fas aquí?" Aquestes són les meves consultes, ja que s’obren a la possibilitat de relacionar-me amb persones.

Però aquestes són les mateixes preguntes que fan les persones compromeses amb la blancor, l'imperi i l'expulsió com a mitjans per tancar portes i crear fronteres. De manera que l'impuls originador cap a la identificació [intracomunal] es converteix en una amenaça [quan surt d'aquesta arena].

AB: Quan et sents més atès?

DE: Deixa’m entrar en els meus sentiments.

AB: Extremadament la meva merda.

DE: Saps, sovint em sento més cuidada quan es juga el cultiu i el creixement.

Per tant, quan algú em cuina un menjar o fa alguna cosa petita per crear-me facilitat o comoditat, normalment em sorprèn perquè sóc una persona realment autosuficient. I no m’agrada demanar ajuda. Però quan m’ajuden sense ni tan sols tenir el coratge per demanar-ho. Cura!

Perquè vol dir que algú m’ha mirat i m’ha mirat.

Només veuria a [la meva mare] donar i donar, i crec que va influir molt en la manera en què considero la cura com una cosa que no és transaccional, sinó que també té les seves pròpies regles. - {textend} Amani Bin Shikhan

Però també, demanant ajuda: {textend}, això és una cosa que realment intento treballar.

Poques vegades m'interessa la meva cura; {textend} no és que sigui poc merescut. Només sé que em cuiden prou i quan arribi més cura, arribarà i estaré molt agraït.

I tinc realment emocionat quan veig que l’atenció surt al món sense la garantia d’una transacció directa. Quan algú realitza un petit acte: agafar una porta, lliscar una MetroCard, agafar bosses, proporcionar indicacions.

No hi ha cap garantia en això, oi? No "obteniu" res per això. I encara! Se sent com una pràctica d’esperança que algú pugui fer el mateix per vosaltres. I necessitem aquestes meravelles invisibles. Així és com funciona l’esperit!

Potser per això no estic mai realment preocupat per tenir cura de mi mateix. Simplement ... sé - {textend} confiança - {textend} que m'atendrà perquè intento importar-me - {textend} per tenir tendència - {textend} les coses que m'envolten cada dia.

I perquè He vist a tantes altres persones importar-me, tan invisible com de vegades pot ser, tota la vida. Suposo que això és fe.

AB: És tan boig perquè aquest darrer fragment sona exactament com la meva mare. Exactament. I em tornaria boig perquè mai no podia veure el panorama general de la seva cura.

Només la veuria donar i donar, i crec que va influir molt com considero la cura com una cosa que no és transaccional, sinó que també té les seves pròpies regles - {textend} i com a algú que sovint se sent "descuidat" amb la capacitat que sigui, és difícil fer aquestes línies dures al voltant, perquè se sent com si estigués perdent la visió general a la recerca de les victòries més petites.

Però, a continuació, això fa aparèixer l'ètica de la cura, la seva pràctica i el seu rendiment: és simplement narcisista? És preservació? Què es? Aleshores em trobo a la primera plaça.

Estic tan intrigat amb el vostre càlcul de cura per aquest motiu.

DE: Difícil i constant. Estic assegut aquí amb els ulls mirant la meva pròpia comprensió de la cura, ja que l’he nomenat perquè realment sé que és cert tot i que no ho sento.

Sempre són les nostres mares, oi?

AB: Sempre. Sempre, sempre, sempre.

DE: Parla de debò, sóc una persona increïblement sola. Sempre ho he estat. De petit, m’asseia en silenci durant hores. De vegades era pau. Però el més freqüent era la soledat.

Sempre sento que hi ha aquest forat cavernós dins meu. I visc amb ell. M’he acostumat. De vegades apareix i s’assenta de braços creuats a d’altres.

I ni tan sols em comenci a veure com la meva mare té cura, cura i cura: {textend} donar i donar i donar, com heu dit - {textend} i obtenir una posició a la gatzoneta a canvi. Però sempre es va aixecar per tornar a donar. No ho vaig entendre.

Però realment és el panorama general ... o simplement una altra manera d’entendre i veure el temps. No va donar per les petites victòries. Aquesta no és la victòria real.

Realment crec que passa alguna cosa quan t’enfrontes al cos ... que en arribar a algú, es crea un infinit entre la carn.

I crec que és el moment que ella estava mirant, allà és on viu la victòria.

Així que no és ni un minut, ni una hora, ni una setmana, ni uns mesos, ni un any. Compta amb el temps que algú fa just. Aquest és el "llarg arc" de la justícia o qualsevol altra frase que sigui una tonteria. Però no s’hi pot arribar si no es tendeix i es treballa molt per l’actualitat.

AB: El meu cervell queda tan enganyós pensant en aquesta merda. Tot és molt i tampoc és suficient i algunes coses són urgents. Però et sento RE: nen solitari. Igual, igual, igual. Encara igual.

Només penso en aquest fil que vaig llegir l’altre dia. El tuit deia: "Com que sovint sento que estic fent servir el meu cos, les meves paraules, la meva mirada, etc. d'una manera que espero arribar al passat de la persona".

Em colpeja tot el temps - {textend} el difícil que és cuidar i cuidar d’una manera impactant i no només una manera que ens faci sentir com si n’hem fet prou. Saber quan cuidar no és suficient i saber quan empènyer més o el que sigui. Tot és tan ... abstracte.

Tot això és per dir, els vostres pensaments ajuden a estirar-me aquesta imaginació de què és la cura: {textend} quina és la seva santedat i utilitat.

DE: Gràcies. Aquest és, realment, el meu major èxit i el meu greu error.

Estic constantment intentant posar el meu cos en el camí d'algú amb l'esperança que el temps trencarà i que pugui arribar al seu passat o que puguin arribar al meu passat i que en el present, tendint a aquesta història, avanci cap a algun futur.

Quin ús té [de la cura], de manera utilitària i real? És tan, tan, tan difícil.

AB: Ho és, però no puc agitar l'impuls que sigui una cosa que és tan ... vital per a mi. I no parlar per vosaltres, però sembla que us sentiu de la mateixa manera.

DE: Sí! Ahir escrivia i l’única paraula que se m’acut per descriure aquest impuls era “vital”.

AB: Moltes gràcies per això: {textend} pel vostre temps i la vostra perspectiva. No puc esperar que la gent en llegeixi aquest.

DE: Moltes gràcies per contactar amb mi per escriure i per provar i preocupar-vos cada dia.

AB: Noia! Tu també! Sempre estic temut de lluny, sempre.

Els bàlsams de la vida de Diane:

1. Passejades i aigua: Realment no es pot enllaçar amb l’aigua, però aquest estiu he augmentat la ingesta d’aigua un 200% i la cara s’alegra. També m’encanta i he de fer passejades. En realitat, aquest és el bàlsam vital més important.
2. Cura de la pell: Tinc la pell greix molt salvatge. Fa un any i mig que faig servir la línia d’equilibri Ole Henriksen ({textend} netejador i hidratant de gel) {textend} i m’ha ajudat realment amb brots, porus obstruïts i mantenint l’oli controlat. El fregat de sauna d’aquesta mateixa línia s’escalfa quan se l’aplica a la cara i diu: “ooh la la!” La línia és molt cara, però dura molt de temps i el lloc d’Ole Henriksen té vendes tot el temps. A més, tenen un kit de prova bastant assequible que us durarà uns tres mesos, el temps suficient per saber si us funciona.
3. Llibres: Més recentment, "Migrant Brothers" de Patrick Chamoiseau, "In the Wake: On Blackness and Being" de Christina Sharpe i "the black maria" d'Aracelis Girmay.

Com els pensaments de Diane Exavier? Segueix el seu viatge a Twitter i Instagram.

Amani Bin Shikhan és un escriptor i investigador de cultura centrat en la música, el moviment, la tradició i la memòria: {textend} quan coincideixen, sobretot. Segueix-la a Twitter. Foto d’Asmaà Bana.