Per què prohibir les eines d’edició de fotografies no solucionarà el problema d’imatge corporal de la societat

Content

• Augmentar les eines d’edició no significa necessàriament més impacte
• La culpa que fem a les eines d’edició de fotos no és proporcional al seu efecte
• És difícil distingir quan s'ha fet l'edició "massa lluny"
• L'argument per prohibir les eines d'edició de fotografies sovint no tracta el tema de la diversitat
• Cal examinar la nostra relació amb aquestes imatges
• Si ens preguntéssim per què no havíem de posar més enrere la crisi de la imatge corporal

Vaig anar molt en transformacions de bellesa que van anar creixent, des de vestir-me fins a pintar el cabell dels meus amics o fer maquillatge per als meus companys d'equip de natació sincronitzada. Estava obsessionat amb l'escena de "Clueless" en què Cher, la seva "principal emoció a la vida és una reforma", reestrena la seva amiga Tai. Em va encantar la idea que tots podem ser capaços de canviar, no ens limitàvem mai a un sol aspecte.

Com a adult, aquesta creativitat va comportar una carrera en fotografia.

El 2012 em va atraure per primera vegada el retratat de la bellesa moderna. Aquesta tendència emergent apareixia sovint abans i després d’imatges com un mitjà per mostrar l’evolució dramàtica del subjecte des de cap a fora i “natural” fins a glamour i magnífica. Es va presentar com a apoderador, però el missatge implícit, que no puc sacsejar, va ser el següent: La vostra imatge “abans” no és suficient.

Les imatges “posteriors” es referien a assolir la perfecció: maquillatge perfecte, il·luminació perfecta, posat perfecte, perfecte tot.

La manipulació fotogràfica ha estat durant tota la fotografia. El retoc amb finalitats estètiques existeix des de 1846, de manera que les consideracions ètiques al voltant de l’edició de fotos no són noves. I, certament, no són senzills. És una mica la situació del pollastre i dels ous: tenim una imatge corporal pobra a causa de les imatges retocades? O retocem les imatges perquè tenim una imatge corporal pobra?

Jo he defensat que això és cert i ha provocat un cicle insidiós.

L’actriu i activista Jameela Jamil ha estat especialment exposada en la seva lluita per prohibir les imatges aerogràfiques. Ha arribat fins a anomenar-los un delicte contra les dones.

“És antifeminista. És ageista ", va dir. "És gras i fòbic ... Et roben el temps, els diners, la comoditat, la integritat i la pena de si mateix".

Estic majoritàriament d’acord amb aquest sentiment. Però també és important distingir el problema de la aerografia com a font o símptoma del problema.

Els estàndards de bellesa sempre han existit. Les característiques ideals han variat al llarg de la història i les cultures, però sempre hi ha hagut pressió perquè sembli desitjable físicament o sexualment. La mirada masculina i el plaer masculí venen a un preu. Les dones ho han pagat amb el seu patiment. Penseu en cotilles, maquillatge ple de plom, pastilles d’arsènic, dieta extrema.

Com ens alliberem d’aquest cicle? No estic segur de la resposta, però estic bastant positivament prohibir el rentat aeri seria una tasca excepcionalment difícil, i difícilment implicaria una incapacitat en la cultura de la bellesa. Aquí és el perquè.

Augmentar les eines d’edició no significa necessàriament més impacte

Jo estava a l'escola de cinema el 2008 quan un dels meus companys de classe va fer un cop de cap i em va transferir l'arxiu digital al seu ordinador portàtil per obrir-lo a Photoshop. Vaig veure com feia ràpida i casualment l’eina de “liquificar” per aprimar la cara. Vaig tenir dos pensaments simultanis: espera, realment necessito això? i Espera, pots fer això?

Adobe Photoshop, l'estàndard de la indústria per al programari d'edició de fotografies, està disponible des de principis dels anys noranta. Però, en la seva majoria, la corba de costos i aprenentatges la fa una mica inaccessible per a aquells que no treballen en mitjans digitals.

Ara vivim en un món nou. Avui en dia, és habitual que les persones puguin editar les seves fotos sense aprendre a utilitzar Photoshop, ja sigui si vol dir afegir un filtre o anar més enllà per manipular la imatge mitjançant una aplicació, com Facetune.

Facetune es va estrenar el 2013. En molts sentits, va democratitzar el retoc. Simplifica i racionalitza el suavització de la pell, la lluentor dels ulls, el blanquejament de les dents i el remodelació del cos i del rostre.

Instagram i Snapchat fins i tot tenen filtres que "embelleixen" que poden transformar la cara amb el toc d'un dit.

Avui en dia, és fàcil que les masses compleixin els seus somnis d’ajustar-se als estàndards de bellesa occidentals, almenys en línia. En el passat, la majoria només estaven disponibles a través de professionals de la moda i la fotografia.

Així que sí, el retoc és més habitual al nostre món influït per Instagram. Però és difícil afirmar definitivament si la nostra relació amb el nostre cos és millor o pitjor.

No hi ha moltes proves que indiquin que els propis estàndards de bellesa s’han convertit en una situació significativament més opressiva o problemàtica com a conseqüència d’un major accés a aquestes eines d’edició i de l’exposició a imatges alterades i aerosolades. Segons un article de la BBC sobre les xarxes socials i la imatge corporal, les investigacions sobre aquest tema encara estan "en la seva primera etapa i la majoria dels estudis són correlacionals".

Allò que la societat considera atractiu o desitjable està profundament arrelat en la nostra cultura i projectat per a persones des de ben petits, des de la família, els amics, la televisió, les pel·lícules i moltes altres fonts.

Eliminar o restringir el Photoshop ajudaria a solucionar el problema d’imatge del cos de la nostra societat? Probablement no.

La culpa que fem a les eines d’edició de fotos no és proporcional al seu efecte

Malgrat el potencial de perpetuar un cicle nociu en la perfecció estètica, les eines d’edició de fotografies no ho són causa malalties diagnòstiques com la dismorphia corporal o trastorns alimentaris. Una combinació de genètica, biologia i factors ambientals ho aporten principalment.

Tal com explicava a Racked Johanna S. Kandel, fundadora i directora executiva de L’Aliança per a l’alimentació del trastorn, “Sabem que les imatges per si soles no provoquen trastorns alimentaris, però sabem que hi ha molta insatisfacció corporal quan està inundat. amb aquestes imatges que mai no podeu aconseguir perquè no són reals. "

Si bé coses com els filtres i Facetune poden provocar símptomes i afectar l'autoestima, no és exacte afirmar que hi ha una relació causa-efecte clara entre aquestes eines d'edició i un trastorn psicològic.

Si simplifiquem el problema, és poc probable que trobem una solució.

És difícil distingir quan s'ha fet l'edició "massa lluny"

El concepte de voler que les nostres fotos siguin afalagadores, alhora que omnipresents i comprensibles, pot ser una idea problemàtica en si mateixa.

Per què necessitem projectar una determinada versió de nosaltres mateixos als altres, sobretot a les xarxes socials? On traçem la línia? La màgia del pèl i el maquillatge professionals està bé? És acceptable una il·luminació atractiva? Què passa amb les lents que suavitzen la pell? Poseu això que amaga els nostres defectes percebuts?

Cal tenir lloc aquestes discussions vitals i matisades. Però, de vegades, sembla que el problema és menys sobre l’ús del Photoshop i més sobre el tema excessiu l’ús del Photoshop, com si estigués bé, sempre que sembli natural.

Però, si s’edita alguna cosa, és “natural”? Aquest sentiment és similar a la idea de maquillatge subestimat. La bellesa natural s’exalta en la nostra cultura com a quelcom que s’ha d’esforçar, quelcom inextricablement lligat a la virtut.

Tal com va escriure l’autor Lux Alptraum en una obra sobre la bellesa “real”, “Hi ha, en teoria, una quantitat òptima d’esforç que s’equilibra hàbilment amb un aspecte atractiu i no es preocupa de la seva aparença, però on aquesta barreja perfecta pot ser bastant dura. identificar ”. Esforçar-se per aquesta barreja perfecta pot ser esgotador. Fins i tot ideals subtils poden ser no saludables o perjudicials.

Fins que no ens enfonsem realment en les complexitats d’aquesta conversa, no arribarem a l’arrel del problema. En lloc de centrar-nos en la quantitat de manipulació fotogràfica que és problemàtica, potser és hora de parlar de la presa de decisions que hi ha al darrere i de com es pot sentir l’edició i el retoc.

La possibilitat de canviar l’aspecte d’un en una foto pot provocar alegria o confiança per a algunes persones. Un exemple és una persona que té una disfòria de gènere que utilitza eines d’edició per alterar la cara o el cos que els ajuden a presentar-se com qualsevol gènere (s) identifiquin. D'altra banda, algú pot mirar la seva foto bikini aparentment perfecta i retocada i trobar més defectes per obsessionar-se.

De la mateixa manera que les imatges poden augmentar-nos i apoderar-nos, també tenen la possibilitat de fer mal. Però l’arrel del problema d’imatge corporal comença amb la nostra cultura.

L'argument per prohibir les eines d'edició de fotografies sovint no tracta el tema de la diversitat

Empreses com Dove tenen molt de crèdit per treure el Photoshop. Mentre que és un tipus de progrés, hi ha una mena de realitat palpable amb el que han aconseguit.

Ells fan el joc, però el mantenen en perill. Utilitzen la positivitat corporal en les campanyes principals, però sovint se sent més com una eina de venda. No, per exemple, veiem òrgans als anuncis que es consideren també greix, perquè encara necessiten apel·lar al mainstream per vendre els seus productes.

En resum: les persones de colors i persones grasses, transgènere i / o discapacitades són extremadament subrepresentades als mitjans de comunicació, fins i tot quan no s’utilitzen eines d’edició de fotografies.

La representació i la inclusió són increïblement importants, és per això que les empreses han de fer que la seva missió sigui defensora de totes les persones i promoure activament la diversitat. Això vol dir fer molt més que llançar uns quants models que semblen diferents de l’habitual.

La mercantilització d'aquest important moviment es planteja com una solució autèntica als problemes de representació.

Cal examinar la nostra relació amb aquestes imatges

Les imatges sens dubte repercuteixen en el nostre cervell. De fet, el nostre cervell normalment conserva més del que veiem en comparació amb el que llegim o escoltem. És increïblement important els tipus de persones que seguim a Instagram, l’energia visual amb què ens envoltem i com conreem el nostre espai en línia.

Els mitjans socials són una gran part de la nostra vida personal i laboral, per tant a nivell individual, nosaltres hauria de fer-se càrrec de les fotos que veiem de forma constant.

Igual d’important és la manera d’ensenyar a nosaltres mateixos i als nostres fills a ser alfabetitzats als mitjans de comunicació. Segons Common Sense Media, això vol dir pensar críticament, ser un consumidor intel·ligent i reconèixer com ens fan sentir les imatges. Si sovint ens sentim molestos i inquiets després de desplaçar-nos per les xarxes socials, cal ajustar alguna cosa.

No podem obligar les imatges nocives a desaparèixer del tot, però podem promoure representacions més saludables dels cossos amplificant veus úniques i practicant l’amor i el respecte d’auto. Desitjar un món sense pressió per semblar el millor possible (i voler a les millors imatges) a les fotografies sembla bastant irreal.

Tot i això, és possible desembalar i examinar aquests problemes. Com millor entenem el fum i els miralls, menys probabilitats serem afectades per ells.

Si ens preguntéssim per què no havíem de posar més enrere la crisi de la imatge corporal

Per què les persones, en particular les dones, senten la necessitat d’ajustar les nostres aparences? Per què els que treballen en mitjans digitals senten la necessitat de modificar les nostres aparences sense consentiment? Per què necessitem ulls més grans, nassos més prims, llavis més plens i pell més llisa? Per què ens ensenyen a mantenir aquests estàndards de bellesa mentre pateix la nostra salut mental?

Les dones es ridiculitzen per les seves imperfeccions, però també es burlen d’utilitzar aplicacions o filtres d’edició de fotografies a les xarxes socials. Es preveu que no envelleixi mai, però la cirurgia plàstica continua sent un tema tabú.

Aquest és un tema feminista, un tema complex. No ho solucionarem eliminant l’accés a les eines d’edició i culpant els individus per només intentar sobreviure en un sistema contra ells. Vivim en una cultura que sovint genera inseguretat i vergonya en lloc d’amor i confiança en si mateix.

Hi ha una gran diferència entre les imatges fortament retocades dels suports de moda i els selfies amb un filtre facial afegit o una il·luminació nova. Un s’alimenta a persones des de ben petits i contribueix a la idea d’un estàndard de bellesa “normal”. L'altra és una elecció personal que és, francament, el negoci de ningú.

Hem d’abordar els problemes sistèmics sense fer les culpes personals a les dones que han estat essencialment rentades al cervell per creure que no són prou bones.

En definitiva, nosaltres com a dones estem en contra. I fins que no trobem la manera d’abusar els estàndards de bellesa que ens han oprimit durant tant de temps, prohibir aquest tipus d’eines i aplicacions probablement tindrà un impacte limitat.

JK Murphy és una escriptora feminista que apassiona l’acceptació corporal i la salut mental. Amb una formació en cinema i fotografia, té un gran amor per la narració de contes i valora les converses sobre temes difícils explorats des d'una perspectiva còmica. És llicenciada en periodisme per la Universitat del King’s College i un coneixement enciclopèdic cada cop més inútil de Buffy the Vampire Slayer. Segueix-la a Twitter i Instagram.