L’abús de figures religioses té conseqüències duradores, però només per a les víctimes

Content

• "Va sentir com si ell ja sabés el que podria dir i no volia saber què havia passat, així que va tancar la conversa."
• El nombre de casos d’abús sexual a les institucions religioses és cada cop més important
• "Se suposa que les institucions religioses són un lloc on la gent se sent segura, però quan aquest sistema és la font de trauma i no protegeix, l'impacte és profund."
• "Aquest pedòfil ja havia robat gran part de la meva infantesa. Del que quedava, l'església va robar. "
• "Em vaig avergonyir del que havia compartit i després em vaig obligar a rebutjar prendre el sagrament davant de tothom".
• "Quant dura alguna cosa té poc a veure amb l'extensió del trauma. La seguretat d’un nen es pot alterar en pocs minuts i pot tenir un impacte durador ”.
• "S'han de mantenir amb els més alts estàndards. El mal ús del poder i la falta de responsabilitat per l'abús i la cobertura són tan flagrants ", diu Hall.

"Jo tota la vergonya que havia de portar el meu maltractador".

Advertència de contingut: agressió sexual, abús

El bisbe va ser guardat per Amy Hall durant anys a la seva església Mormon de Bakersfield, Califòrnia. Es va fixar en ella, donant-li dolços i compliments.

"Obtens dos caramels perquè ets tan especial i bonic, però no ho dius a ningú", solia dir.

Quan Hall tenia deu anys, el bisbe la va començar a portar al sol despatx per fer-li preguntes diferents. Poc després, li va ordenar que aixequés el vestit i es tregués la roba interior. La va agredir sexualment.

Els maltractaments van continuar durant diversos anys.

Hall informa que el bisbe la va manipular i la va avergonyir en el secret. "Em vaig veure obligat a guardar-lo en secret, intimidat en pensar que si digués a algú el que fes, algú moriria".

L’abús va tenir un impacte significatiu a Hall i va desenvolupar una malaltia posterosi i una depressió intensa; no va ser fins a finals dels anys vint quan finalment va parlar amb un conseller que va poder parlar del que va passar.

Hall recorda com va intentar explicar a una líder de l'església quan era adolescent, però tan aviat va dir que el nom del seu maltractador el va tallar i no la va deixar parlar.

"Va sentir com si ell ja sabés el que podria dir i no volia saber què havia passat, així que va tancar la conversa."

Hall, que ara té 58 anys i viu a Oregon, segueix en tractament. “Continuo lluitant. El meu maltractador va agafar tant de la meva infantesa i mai no va afrontar cap conseqüència per les seves accions. "

Des de llavors, Hall ha consultat amb un advocat i informa que l'església li va oferir una petita liquidació monetària, però només si acceptaria no parlar sobre l'abús. Hall ha rebutjat aquesta oferta.

Malgrat els títols nacionals sobre els abusos sexuals a les institucions religioses i el crit públic, molts líders religiosos continuen cobrint l'abús, lluitant contra reformes que proporcionin una mica de justícia als supervivents i als pedòfils del port.

El 2018, es va informar que a Pennsilvània, més de 1.000 nens van ser maltractats per 300 capellans i que van ser coberts antigament durant els darrers 70 anys.

El lideratge de l'església també va fer grans esforços per bloquejar i retardar la publicació de l'informe del gran jurat de Pennsilvània que va exposar els detalls de terrorífics abusos sexuals en curs, violació, pornografia infantil i una cobertura monumental.

Molts maltractadors que van sortir de l'església per evitar ser exposats no han estat mai nomenats ni es van enfrontar a cap càrrec penal, i alguns encara treballen amb nens d'altres organitzacions.

El nombre de casos d’abús sexual a les institucions religioses és cada cop més important

Desenes de milers han estat maltractats i generacions de nens han estat perjudicats.

L’abús es pot produir en diferents institucions religioses, no es pot relegar a una sola església, un estat o denominació, però els supervivents de l’abús, inclòs l’abús des de fa dècades, solen patir trauma i dolor.

L’impacte de l’abús sexual infantil és significatiu i pot comportar traumatismes a llarg termini, depressió, ansietat, suïcidi, trastorn d’estrès posttraumàtic, trastorns en l’ús de substàncies i trastorns de l’alimentació.

El trauma sovint s’agreuja de manera significativa quan les figures religioses –l’ensenyament dels nens i les nenes a confiar i respectar– callen les víctimes, rebutgen els maltractaments i no aconsegueixen fer responsables dels maltractadors.

Sarah Gundle, psicòloga clínica en pràctica privada a la ciutat de Nova York que ha treballat molt amb els supervivents del trauma, afirma que “el maltractament i la coacció per part de figures i institucions religioses poden ser una doble traïció. L’impacte de l’abús ja és important, però quan les víctimes són silenciades, avergonyides i la institució es prioritza sobre la víctima, el trauma pot ser igual de significatiu ”.

"Se suposa que les institucions religioses són un lloc on la gent se sent segura, però quan aquest sistema és la font de trauma i no protegeix, l'impacte és profund."

La vergonya és sovint una tàctica que utilitzen els maltractadors per silenciar les víctimes, i en les institucions religioses és una potent arma de control ja que gran part de la identitat de la congregació pot estar lligada a la noció de "castedat" i "dignitat".

Melissa Bradford, que ara té 52 anys, diu que quan tenia 8 anys, va ser agredida sexualment per una veïna gran. Mitjançant la por i la intimidació, la va obligar a mantenir l'abús en secret.

Quan era un nen aterrit, va pensar que havia fet alguna cosa malament i va interioritzar la vergonya intensa.

Quan tenia 12 anys, el bisbe de la seva església de Millcreek, Utah la va entrevistar, fent-li preguntes invasives i si “mantenia una vida de castedat”.

També li va donar un fulletó sobre la castedat que deia: "Si no lluitàveu fins i tot fins a la mort, havíeu prohibit la vostra virtut de ser pres", essencialment dient que si algú no lluitava amb el seu maltractador fins a la seva mort, eren culpables. .

Després d'això, Bradford es va sentir encara més que l'abús va ser culpa seva. Com molts supervivents, sentia vergonya increïble.

"Jo tota la vergonya que hauria portat el meu maltractador", diu Bradford. Va passar la majoria dels seus anys de suïcidi.

"Aquest pedòfil ja havia robat gran part de la meva infantesa. Del que quedava, l'església va robar. "

Aquests tipus d’entrevistes individualitzades que van experimentar Bradford (i Hall) no són infreqüents.

Sam Young, pare i defensor dels nens a Houston, Texas, va iniciar l'organització Protect LDS Children per sensibilitzar i prendre mesures per aturar aquesta pràctica.

Els joves informen que sovint s’espera que els nens de l’església de Mormon es trobin sols amb un bisbe, generalment a principis de l’adolescència i se’ls fa una sèrie de preguntes extremadament invasives i inapropiades.

Les figures religioses són conegudes per fer preguntes sobre l'activitat sexual d'un jove sota l'excusa de valorar la puresa, quan en realitat, preguntar sobre sexe i masturbació només serveix per intimidar-les, fer-les vergonya i atemorir.

"Durant les entrevistes els nens se senten avergonyits i humiliats i això ha tingut un impacte significatiu a llarg termini en el seu benestar. Aquestes polítiques han perjudicat desenes de milers de persones. Es tracta dels drets humans bàsics dels nens ”, afirma Young.

Young ha estat excomunicat de l’església per parlar d’aquestes entrevistes nocives.

Ethan Bastian diu que també va ser "entrevistat" moltes vegades i va fer preguntes invasives a la seva església de l'Oest de Jordània, Utah. Després que va compartir amb un bisbe que, com a adolescent, es va masturbar, va ser tractat com si fos un desviat.

"Em vaig avergonyir del que havia compartit i després em vaig obligar a rebutjar prendre el sagrament davant de tothom".

Tenint por de més retribució i humiliació, Bastian tenia por de divulgar qualsevol pensament "impur" (agreujat per la por de fallar una d'aquestes entrevistes) i va mentir en entrevistes posteriors quan li van fer aquestes preguntes invasives.

Però la culpabilitat i la por que va experimentar per dir una mentida eren molt consumibles. "Vaig pensar que havia comès el pecat més gran", comparteix Bastian.

Al llarg de la seva adolescència, la vergonya i la culpabilitat van impactar significativament Bastian i es va deprimir i es va suïcidar. "Estava convençut que era un criminal i una amenaça per a la societat i la meva família, que he de ser desviada i no em mereixia viure".

Quan tenia 16 anys, Bastian va escriure una nota de suïcidi i va planejar prendre la seva vida. A punt de fer-se mal, es va dirigir als seus pares, desglossant-se i divulgant el que estava passant.

"Per sort, en aquell moment, els meus pares em van prioritzar i em van aconseguir ajudar", afirma.

Bastian, que ara té 21 anys i estudiant d’enginyeria mecànica a Kansas, va rebre finalment el suport necessari i la seva salut mental va començar a millorar. Bastian i la seva família immediata ja no participen a l'església.

"Jo sóc un dels afortunats que va tenir una família que va escoltar i respondre. Molts d’altres no tenen cap suport. L'impacte a llarg termini de tot això ha trigat anys a treballar. Encara impacta en com em veig a mi mateix i en les meves relacions amb els altres ”, diu Bastian.

Gundle informa que, fins i tot si aquestes "entrevistes" només duren uns minuts, poden comportar problemes a llarg termini.

"Quant dura alguna cosa té poc a veure amb l'extensió del trauma. La seguretat d’un nen es pot alterar en pocs minuts i pot tenir un impacte durador ”.

Sovint, les víctimes d'abusos sexuals a les institucions religioses també es traumatitzen encara que perden la seva comunitat si parlen.

Alguns es veuen obligats a sortir de la seva congregació, assombrats i ja no són tractats com a membres de la comunitat. Es prioritza l’abusador i la institució sobre la víctima.

"Sovint la gent vol suposar que es tractava d'una persona dolenta a la seva comunitat religiosa i no culpa de les institucions, fins i tot quan els seus líders van encobrir o van permetre l'abús", explica Gundle.

"Volen creure que hi hagi seguretat en la seva comunitat i mantenir les institucions intactes, però la traïció institucional pot ser devastadora per a les víctimes", afirma.

"Perdre la comunitat, els amics i que ja no formi part dels esdeveniments de la comunitat i les activitats del cap de setmana aïlla les víctimes i agreuja el trauma que experimenten", afegeix Gundle.

Tot i que les víctimes són silenciades, espantades i rebutjades de qualsevol justícia ni reparació real, les institucions religioses continuen sent recompensades amb privilegis –com la condició d’exempció fiscal– malgrat els seus delictes.

"S'han de mantenir amb els més alts estàndards. El mal ús del poder i la falta de responsabilitat per l'abús i la cobertura són tan flagrants ", diu Hall.

Per què encara se’ls concedeix aquests privilegis a les institucions que operen com a empreses delictes (quan es tracta de l’abús de nens), que no podrien conservar altres organitzacions que ostentessin pedòfils? Quin missatge envia això a les víctimes?

Tots dos (amb raó) van enfrontar conseqüències a l'abús sexual a Penn State i Michigan State, i les institucions religioses no haurien de ser diferents.

Dana Nessel, la Fiscalia General de Michigan, que investiga els abusos sexuals perpetrats per membres del clergat, planteja aquestes mateixes preguntes. "Algunes de les coses que he vist als fitxers fan que la sang bulli, per ser sincer amb vosaltres."

"Quan investigueu les bandes o la màfia, diríem que una part d'aquesta conducta és una empresa criminal", diu.

L’abús pot tenir conseqüències a llarg termini i la falta de responsabilitat pot traumatitzar encara més les víctimes, però que se’ls vegi, s’escolti i es cregui pot ajudar a un supervivent en el seu procés de curació.

No obstant això, sempre que els líders religiosos continuïn donant prioritat a la institució sobre el benestar dels seus congregants, es continuarà negant a les víctimes tota la mesura de justícia, el procés degut i el suport necessari per sanar.

Fins aleshores, supervivents com Bradford continuen aixecant la veu.

"Ja no tinc por que la gent sàpiga què va passar", diu. "Si estic tranquil, no canviarà res."

Misha Valencia és una periodista que ha treballat a The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly i moltes altres publicacions..