Sempre que parlem de cultura burnout, hem d’incloure persones discapacitades

Content

• Hi ha una tendència de llarga data de persones capaces en préstecs de cultures sordes i discapacitades
• Què passa quan eliminem l’experiència de la discapacitat de les seves arrels en la cultura de la discapacitat?
• També cal destacar que l’article de Peterson exclou les veus de les persones de color
• En última instància, els préstecs de la cultura de la discapacitat tenen valor, però ha de ser un intercanvi igual

La forma en què veiem el món conforma qui escollim ser i compartir experiències convincents pot emmarcar la nostra manera de tractar-nos els uns als altres, per a millor. Aquesta és una perspectiva poderosa.

Com molts, he trobat que el recent article de Buzzfeed d’Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation", "How Millennials Became the Burnout Generation", és un contingut extremadament relacionable. Jo també estic insatisfet amb les maneres en què el capitalisme ha fracassat la nostra generació. Jo també tinc problemes per realitzar encàrrecs i tasques que semblen que haurien de ser "senzilles".

Tot i així, en un intent per universalitzar l’experiència de l’esgotament mil·lenari, l’assaig de Peterson va deixar d’incloure idees de la comunitat de discapacitats.

Hi ha una tendència de llarga data de persones capaces en préstecs de cultures sordes i discapacitades

Per exemple, l’entrenament del futbol és manllevat de jugadors de Gallaudet que s’amunteguen per evitar que altres equips els vegin signar. Les mantes ponderades, la nova tendència d’aquest any, es van crear per ajudar les persones amb autisme a fer front a experiències sensorials i ansietat aclaparadores.

Aquesta vegada, Peterson utilitza la discapacitat com a metàfora. Parla d'allò que ens "afligeix", d '"aflicció". Fins i tot titlla del burnout mil·lenari com una "malaltia crònica".

I, tot i que Peterson fa exemples d’una persona amb discapacitat, no inclou les seves perspectives, història ni veus. Com a resultat, aplana les lluites reals de les persones amb discapacitat com a part de l’esgotament mil·lenari, en lloc d’un símptoma possible (i més probable) de la seva condició.

Les persones amb discapacitat ja experimenten esborrats que contribueixen a la nostra opressió. Per tant, en utilitzar una experiència amb discapacitat sense consultar persones amb discapacitat, l’assaig de Peterson contribueix a aquesta esborrada.

El primer exemple que ofereix Peterson és d’una persona amb TDAH que no s’ha pogut registrar per votar a temps.

"Però la seva explicació, tot i que, com va assenyalar, la seva lluita en aquest cas va ser causada en part pel seu TDAH, va desencadenar la tendència contemporània a enfonsar-se en la incapacitat dels mil·lenaris per realitzar tasques aparentment bàsiques", escriu Peterson. "Creixer, continua el sentiment general. La vida no és tan dura ".

Falta el reconeixement que no poder completar tasques "senzilles" és una experiència habitual per a aquells amb TDAH.

Sovint es diu a les persones amb discapacitat que "ho superin". I això no és el mateix que quan es diu a una persona capaç de "créixer". Fins i tot amb discapacitats més visibles que el TDAH, com ara els usuaris de cadires de rodes, a les persones amb discapacitat se’ls demana descartament que “només provin ioga” o cúrcuma o kombucha.

Eliminar les lluites molt reals de les persones amb discapacitat, com si només poguéssim arrencar-nos a través d’entorns inaccessibles, és una forma de capacitació, de manera que s’intenta empatitzar amb les persones amb discapacitat actuant com si tots experimentéssim els mateixos comentaris.

Si Peterson hagués centrat el seu article fermament en les experiències amb discapacitat, hauria pogut treure d’aquestes experiències per aclarir encara més com es rebutja la vida de les persones amb discapacitat. Potser això ajudaria alguns lectors a superar aquesta actitud nociva.

Què passa quan eliminem l’experiència de la discapacitat de les seves arrels en la cultura de la discapacitat?

Molts aspectes de l’esgotament mil·lenari que Peterson descriu s’assemblen a les experiències habituals de persones malaltes cròniques i neurodivergents.

Però tenir una discapacitat o malaltia no es limita al dolor, la restricció o sentir-se massa cansat.

De nou, en excloure les persones amb discapacitat de la narrativa, Peterson troba a faltar una part molt important: les persones amb discapacitat ho són també - i han estat treballant durant molt de temps per aconseguir un canvi sistèmic, com ara els esforços en curs per pressionar per a la sanitat universal i la Llei d’integració de discapacitats.

El moviment de vida independent es va formar als anys seixanta per pressionar per reduir la institucionalització de les persones amb discapacitat i forçar la Llei sobre els nord-americans amb discapacitat a través del Congrés. Per demostrar el problema dels edificis inaccessibles, les persones amb discapacitat van pujar pels passos del Congrés.

Quan Peterson pregunta: "Fins o en lloc d'un derrocament revolucionari del sistema capitalista, com podem esperar reduir o prevenir, en lloc de fer-ho tan sols temporalment, el burnout?" Està perdent la història en què la comunitat amb discapacitat ja ha guanyat canvis sistèmics que podrien ajudar als mil·lenaris que pateixen un burnout.

Per exemple, si l’esgotament fos el resultat d’un estat de salut, els treballadors podrien sol·licitar legalment allotjament en virtut de la Llei d’Amèrica amb Discapacitat.

Peterson també anomena el seu símptoma d'esgotament com a "paràlisi de la comanda": "Estava profund en un cicle de tendència ... que he arribat a anomenar" paràlisi de la comanda ". Posaria alguna cosa a la llista de tasques setmanals i això". Volcaria, una setmana a la següent, perseguint-me durant mesos ".

Per a les persones amb discapacitat i malalties cròniques, això es coneix com a disfunció executiva i "boira cerebral".

La disfunció executiva es caracteritza per tenir dificultats per completar tasques complexes, iniciar tasques o canviar entre tasques. És comú en el TDAH, l’autisme i altres problemes de salut mental.

La boira cerebral descriu una boira cognitiva que dificulta el pensament i la realització de tasques. És un símptoma de trastorns com la fibromiàlgia, la síndrome de fatiga crònica / l’encefalomielitis miàlgica, l’envelliment, la demència i altres.

Tot i que no estic diagnosticant a Peterson amb cap d’aquestes qüestions (se sap que el funcionament executiu empitjora amb problemes com l’estrès i la falta de son), falla en no incloure una perspectiva de discapacitat sobre la paràlisi de les tasques: les persones amb discapacitat han desenvolupat formes de afrontament.

A això en diem acomodacions o estratègies d’afrontament o, de vegades, autocura.

Tanmateix, en lloc d’estar informat de les experiències amb discapacitat, Peterson rebutja activament l’autocura moderna.

"Gran part de l'autocura no es preocupa en absolut: és una indústria de 11.000 milions de dòlars que l'objectiu final no és alleujar el cicle de burnout", escriu Peterson, "sinó proporcionar altres mitjans d'autoptimització. Almenys en la seva iteració contemporània i mercantilitzada, l’autocura no és una solució; és esgotador ".

Admeto, l’autocura llauna ser esgotador. Tot i això, és més que la versió mercantilitzada que descriu Peterson. L’autocura sobre què escriu Peterson és la versió reduïda que han creat persones capacitades, particularment empreses, a partir de la cultura de la discapacitat.

L’autocura de la disfunció executiva és realment doble:

1. Prepareu allotjaments per a vosaltres mateixos (com ara recordatoris, simplificar tasques i demanar ajuda) per tal que pugueu completar les tasques més necessàries.
2. Deixeu d’esperar que feu totes les coses o que us digueu "mandrós" si no podeu.

Les persones amb discapacitat tenen molta experiència en sentir que som "mandrosos" per no ser "productius". La societat ens diu constantment que som "càrregues" per a la societat, sobretot si no som capaços de treballar segons els estàndards capitalistes.

Potser escoltant persones discapacitades sobre aquests temes, les persones capaces podrien entendre o acceptar millor les seves pròpies limitacions. Després que la meva discapacitat es tornés més debilitant, vaig necessitar anys de pràctica per poder seguir el ritme de mi mateix i no esperem la perfecció que ens exigeix ​​la nostra moderna societat capitalista.

Si Peterson hagués contactat amb la comunitat de discapacitats, potser hauria estat capaç de frenar la marea del seu propi esgotament, o almenys arribar a una certa autoacceptació sobre les seves limitacions.

Com a resposta a la culpa de sentir-se "mandrós", la comunitat amb discapacitat ha reculat i ha dit coses com "la meva existència és resistència". Ens hem adonat que el nostre valor no està lligat a la productivitat i, inclosa aquesta narrativa sobre la discapacitat, hauríem donat a l’article original que és molt necessari.

També cal destacar que l’article de Peterson exclou les veus de les persones de color

Ella defineix que és un mil·lenari com "la majoria blancs, en gran part gent de classe mitjana nascuts entre el 1981 i el 1996". Els activistes de Twitter han retrocedit contra aquesta narració.

Arrianna M. Planey ha fet un tuit en resposta a la peça: "Què és" adultar "per a una dona negra que ha estat tractada com una adulta des dels vuit anys? des que abans era adolescent ”.

A més, Tiana Clark va tuitejar que Peterson explora "els comportaments d'una generació, la meva generació, però no inclou les bateries negres mortes. L’autor fins i tot dóna definicions per ser ‘pobre’ i ‘mandrós’, però no situa les fortes històries d’aquests adjectius, sobretot pel que fa a la construcció de la raça al lloc de treball ".

Més d’aquestes experiències importants es poden veure a hashtags com #DisabilityTooWhite i #HealthCareWhileColored.

En última instància, els préstecs de la cultura de la discapacitat tenen valor, però ha de ser un intercanvi igual

Les persones amb capacitat no poden continuar prenent préstecs de la cultura i el llenguatge de la discapacitat mentre ens tracten com a "càrregues". En realitat, les persones amb discapacitat són contribuir a la societat de maneres molt reals, i això s’ha de reconèixer.

En el millor dels casos, es tracta d’una exclusió de les contribucions de les persones amb discapacitat a la societat. En el pitjor dels casos, això normalitza l'actitud que les persones capaces saben què és estar discapacitat.

Què passa, doncs, quan ens divorciem d’experiències amb discapacitat de vides amb discapacitat? La discapacitat es converteix en una metàfora i les vides amb discapacitat també es converteixen en una metàfora, en lloc d’una part important de la condició humana. En última instància, Peterson troba molt a faltar escrivint "sobre nosaltres, sense nosaltres".

Liz Moore és una activista i escriptora de drets de discapacitat amb malalties cròniques i neurodivergents. Viuen al seu sofà a la terra robada de Pamunkey, a la zona del metro de D.C. Els podeu trobar a Twitter o llegir més del seu treball a liminalnest.wordpress.com.